原住民族電視台部落產業專訪105/04/13-15

【發訪談稿】-今年2月底原民台新聞部   製作人張家維先生來找我-他說他看了   那麼多的原著民部落,他看到了一個   非常不一樣的產業就是我們的【山   榴】.所以她一定要訪問我們.因為他說

   –原住民的特色到哪裡都一樣,不是小米   /紅藜/洛神花/高冷蔬菜….好像就沒有   了…所以,我也答應他了預定是3天的   拍攝過程,節目約1個小時…我希望部落族人開始重視我們的山榴,

如果想種或想學習如何製作山榴的產品我可以教你們做,大家一起共創未來.

原民台新聞部第一天採訪!部落居民超興奮!

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行銷部落105/04/13下午-山榴茶,鹼粽……前置作業……緊張餒

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壓軸-馬躍理事長採訪中

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行銷部落-第二天105/4/14上午鹼粽的製作,手工皂的製作……

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培養出感情了哦

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部落行銷第三天,105/04/15上午。山榴蒸餾,山榴精油,純露。

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《山嶺榴部落誌》 阿美族尋根104/11/03

《山嶺榴部落誌》 阿美族尋根

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花東首本阿美族部落誌,部落民眾每戶能拿到一本。(黃力勉攝)

「部落祖先從哪裡來?」以阿美族人為主的鹿野鄉山嶺榴部落,經3年考證,3日出版《山嶺榴部落誌》詳細記載部落氏族、遷移等歷史。田野調查的熙固‧達娜表示,山嶺榴的先人屬於恆春阿美族,部落誌也是花東地區阿美族第一本完成的尋根調查。

山嶺榴(永隆部落)是阿美族語,意指植物「黃荊」,部落位在台9線旁,70年前先民從上方的永昌部落逐漸遷下後,部落逐漸成形,全盛時期有100多戶阿美族人,目前僅剩約40戶,實際居住不到百人。

熙固‧達娜表示,山嶺榴的住民並非全從永昌遷下,還有東河鄉的都蘭、台東馬蘭及花蓮的奇美部落等地的阿美族人,居民為種水稻陸續遷移至此落地生根,也發展出山嶺榴的阿美文化。

由於撰寫部落誌都是年輕人,調查對象為是部落長輩,讓族語不流利年輕人壓力很大。

熙固‧達娜說,許多長輩憑藉記憶訴說歷史,但往往有遺忘或出入,所以需交叉比對加上資料佐證才逐步完成部落誌。

為完成田野調查,部落族人還到恆春尋根,部落誌首刷僅發行40本,部落居民一戶一本,熙固‧達娜強調,大家了解祖先來時路,將能一起為部落未來打拚。(中國時報)

閒置空間再利用-104/10/04

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龍田天主堂荒廢20多年 活化為影像館

2015-10-04  15:49

〔記者王秀亭/台東報導〕鹿野鄉龍田天主堂是台東縣第一座平地人的天主教堂,隨著教友流失,荒廢迄今20年,鹿野地區原住民天主教友為推動鹿野堂區的宗教之旅,主動扛起活化龍田天主堂之責,教堂成為影像館,展示早期神父在龍田宣教的點滴,神父宿舍則變身成背包客棧,供旅人休憩之用。

台東聖佳琳原住民關懷發展協會秘書熙固‧達娜表示,龍田天主堂荒廢多年,協會獲花蓮教區主教同意後,四個月前展開整修維護工作,戶外雜草叢生,「草比人高」,教堂內的長椅堆疊,整理花費一番工夫,卻也挖出許多寶物,有50年代外籍葛神父留下的排版印刷機、早期唱片機,還有早期的長椅。

天主教友們順勢將文物整理,擺設在教堂內,並設專區簡介歷年來在鹿野堂區宣教的神父,因為在龍田活動中心對面,每周五、六開放民眾參觀,吸引不少民眾尋幽訪勝。

熙固‧達娜說,未來龍田天主堂將成為鹿野堂區的宗教之旅起點,早期神父宿舍整理後也變成兩間可供住宿的空間,將提供旅人休憩,所得費用除作為維護龍田天主堂費外,也將用於鹿野堂區青少年課輔班、夏令營等活動。

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東區第二場次部落交流會議-104/08/28

 

  1. 時 間:104年8月28日(星期五)上午11時00分
  2. 地 點:花蓮縣瑞穗鄉奇美部落教室
  3. 主持人:邱資雅(台東縣原住民行政處科長)、高志遠(花東區協同計畫主持人)
  4. 報告事項案由二:第一期款核銷情形說明及第二期請款事項說明。
  5. 討論事項決議:
  6. 案由一:活力網使用情形提請討論。
  7. 案由三:期末成果專輯製作說明。
  8. 案由一:請執行單位說明各項期中訪視後改善情形。
時    間 研習內容 講師/負責人
13:00-13:20 報    到
13:30-13:40 始業式與課程說明 東區部落營造中心
13:50-15:00 【分享課程】發展部落觀光產業

奇美導覽解說

吳明季營造員/花蓮縣瑞穗鄉奇美部落
15:00-15:20 Tea time
15:20-16:20 【經驗交流座談】—邁向部落共同經營 吳明季總幹事/花蓮縣奇美部落文化發展協會
16:30                         賦歸

 

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花蓮奇美

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開會情形

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午餐/部落導覽

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發展部落經濟產-困境104/8/25

農委會網站公佈去年十二月份市售有機米農藥殘留抽驗結果,總計抽驗北、中、南五十一處販售有機米的門市部,結果花蓮鄉富里有機米產銷班第二班 (銀川有機米)和台東池上鄉有機米產銷班第二班 (建興碾米廠)所生產的有機米,含有「陶斯松」農藥,已引起農政單位和消費市場譁然。

本協會也不例外,為了讓山榴茶能夠上架委託國立屏東科技大學農水產品檢驗與驗證中心檢驗農藥含量結果..共驗310項的農藥殘留中發現一項即陶斯松

被驗出之” 陶斯松” 農藥, 在田間大都是用來當殺蟲劑, 稀釋 500倍還是很利害, 蟲被噴就死, 在水稻田間, 主要是防治飛蝨.發生這樣一件有機茶驗出殘留農藥一事, 也令關心台灣有機農業的我們擔心. 擔心消費者會退卻, 而有機農法或秀明自然農法的推動最需要的就是消費者的支持. 不只是有機米, 包括有機蔬菜, 有機雜糧, 有機水果, 有機茶等等

現行的認證流程是: 先驗土壤重金屬等化學物質, 驗水, 要求設立與隔鄰農地之緩衝帶與屏障, 要求水源之淨化或獨立, 再要求作有機肥料 (必須在核準清單中) 使用與有機蟲害防治資材(必須在核準清單中) 使用之記錄, 中間偶而會去檢查 (但不是抽驗作物), 經過兩年再驗一次水與土, 看農事記錄, 若一切ok, 就可以拿到有機轉型期標章, 再一年, 也就是第三年, 就可以拿到正式之有機標章.

一種作物從播種到收成為時都不短,, 若農民蓄意噴一點點殺蟲或殺菌藥, 從作物外觀幾乎分辨不出, 以農藥的半衰期而言, 一種作物從播種到收成為時都不短 (米四個月, 水果也都約四個月以上, 蔬菜約 1至 2個多月), 刻意控制的話, 前面所放的一點農藥多半會在採收時不易驗出.

水再如何處理, 也還是有源頭, 中間也會有許多外在污染來源, 很難掌控, 以大量用水的稻米而言, 不可能用較易控制的地下水.

有機肥料也有很多問題, 肥料商為了肥效, 有可能偷偷放化學肥料, 就像中藥攙雜西藥成份的問題一樣. 有些有機肥可能是禽畜糞肥, 禽畜所吃的飼料或生長環境也可能有重金屬或抗生素, 或藥物.

我們怎麼作都是無所逃於天地之間, 除非只去開墾原始林, 就最乾淨了

住在鄉下, 有時會聽到謠傳說誰雖作有機卻偷放農藥, 我都不是親眼看見, 所以也無法證實, 不過真的偷放, 一定很難抓, 所以只靠認證只是作到最低標, 就像台灣的政壇一樣, 有法令也可以私下玩花樣.

要作到真正可靠的有機農產品, 若三不五時去農場抽測是最容易的, 但人員出差與檢測成本將會很高, 除非政府用納稅人的錢出, 否則認證單位也是轉嫁給農民, 農民若不能反映在售價提高上, 自然會提高成本而作不下去, 沒了願意耕作的農民, 也失去有機農產品可購買.

所以有機不能只靠驗證, 還是要靠種植者的一顆心, 一顆別人信得過的有良知與道德的心. 這也是為什麼 “日本秀明自然農法” 聯盟要推動 CSA (Community Supported Agriculture) 的原因, CSA 就是讓社區裡的人支持社區的農民, 不透過中間商, 而是直接購買與銷售, 有點類似會員制, 這些會員的銷費者也有義務要去田裡幫忙, 透過幫忙過程, 消費者不再只是消費者, 而會理解種植的農民, 瞭解種植方法的大概, 也會建立人與人間的信任, 這種信任是任何有機認證制度都作不到的.

 

 

營造民族生活環境-部落彩繪104/07/21

 

104年部落活力計劃-營造民族生活環境。不趕流行,不隨其他彩繪鄉鎮一樣,我們要保有自己的風格,部落的特色及意義。每一面牆記錄著部落的故事及意義。

1.

台東永隆【山領榴部落】第一面牆。意指這戶人家氏族為kiwit【蟹草之意】是花蓮奇美移居而來。kiwit學名海金沙,牆上方繪製洞穴中的昆蟲【螢火蟲、甲蟲、胡蝶、金龜子、螳螂、鍋牛】下方繪製【青蛙、苦花、雕魚、泥鰍】背景點綴阿美族圖騰,山榴、海金沙、芋頭、稻米、浪花。再再都跟阿美族傳統文化有關。阿美族是熱愛大自然,土地孕育著我們,山、海、水不容他人侵略及破壞。

3.

是部落文化傳承的代表,部落耆老努力帶著部落青年傳承文化,叫我們不要忘記族先的智慧。時時警惕。

2.

旭日東昇-讓部落迎向光明的未來。

4

台東永隆部落(山領榴)第四塊牆完工啦!噴這塊歷經強風所以噴起來較費力也耗費材料,不過還是克服了氣候完成這塊作品了 ~ 大意  因屋主本人外號稱呼為大象,所以彩繪象破牆而出,也代表突破圍籬繼續向前奔跑